2025年3月21日，星期五

二月廿二 乙巳年 己卯月 己丑日

欲富求贵，道字为先

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

——孔子《论语·里仁篇》

这句话恰如其分地总结了孔子从道义出发的财富观念，其意思是：富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不能通过正当渠道获得财富、摆脱贫贱，那就宁肯不处富贵、不去贫贱。

孔子认为谋财不得害道，追求财富应当遵循正当的途径和手段，强调取财有道，以义为先。他肯定财富对人生和社会的重要性，但同时强调追求财富需要符合道义。

这里的“道”，按宋代大哲学家朱熹的注解，即为正当性，“不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”（《四书章句集注·论语·里仁》）。

在孔子看来，如果无法凭借正当渠道积累财富、改变贫贱处境，那么君子宁愿安于现状，也不愿违背道义去追求富贵。他所强调的是，当追求利益与坚守道义发生冲突时，应如何抉择。他对那些能够坚守道义的君子给予高度赞赏，而对那些只知追逐钱财、不惜违背道义的小人则投以鄙夷的目光。这并非是轻视利益本身，而是对获取利益的方式和道德准则的坚守。

孔子一生都将“君子爱财，取之有道”作为自己和门下弟子的行为准则，在面对富贵的诱惑时，始终坚守这一原则。他曾担任鲁国大司寇，仕途顺遂，但因“三桓”违背道义，毅然决然地选择放弃官职。他曾带着弟子周游列国，长达14年之久，期间只要他肯做出些许妥协，便有机会谋取官职，过上富足的生活，摆脱贫贱的处境。然而，在那个“礼崩乐坏”的动荡时代，获取富贵往往要以违背道义为代价，这在孔子眼中是极其可耻的。他认为“邦无道，富且贵焉，耻也”（《泰伯》），坚决秉持“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》）的信念，无论遭遇何种艰难险阻，都不曾动摇。

在周游列国的途中，孔子一行人曾被困于陈国，粮食断绝，陷入了极度困境。他的弟子子路心中满是懊恼，忍不住质问老师：君子也会落到如此穷困潦倒、毫无办法的境地吗？孔子则镇定地回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣”（《卫灵公》）。在孔子看来，君子即使身处困境，也能坚守自己的气节和操守；而小人一旦陷入困境，便会毫无底线，为所欲为。能否坚守仁德与道义，尤其是在困境中能否始终如一地坚守，正是区分君子与小人的关键所在。孔子以自己的一生践行着对道义的坚守，为后世树立了崇高的道德典范。

整理自：《光明日报》《中国青年报》、新华网